जैन धर्म पंथ विभाजन: दिगंबर, श्वेतांबर और उप-पंथों का संपूर्ण इतिहास
अहिंसा, अनेकांतवाद और अपरिग्रह के मूल दर्शन से लेकर ऐतिहासिक विभाजन व पूजा-पद्धति का विस्तृत विश्लेषण
जैन धर्म भारत की प्राचीनतम और सबसे पवित्र श्रमण परंपराओं में से एक है। इसका मूल आधार अहिंसा परमो धर्मः, अनेकांतवाद (सत्य के बहुआयामी दृष्टिकोण) और अपरिग्रह (अनासक्ति) है। ऐतिहासिक परिस्थितियों, भौगोलिक विस्थापन और मुनि-आचरण के नियमों के कारण कालांतर में इस महान परंपरा का विभाजन प्रमुख संप्रदायों और अनेक उप-पंथों में हुआ।
पंथ विभाजन
1. ऐतिहासिक पृष्ठभूमि: मगध का अकाल और विभाजन
भगवान महावीर के निर्वाण के लगभग दो शताब्दी बाद मगध साम्राज्य में लगातार 12 वर्षों का भीषण अकाल पड़ा। इसके फलस्वरूप संघ में दो भिन्न धाराएँ बनीं:
- दक्षिण गमन (दिगंबर): आचार्य भद्रबाहु के नेतृत्व में मुनियों का एक बड़ा दल दक्षिण भारत (कर्नाटक के श्रवणबेलगोला) चला गया। इन्होंने पूर्ण अपरिग्रह और नग्न चर्या का कठोरता से पालन किया।
- मगध प्रवास (श्वेतांबर): आचार्य स्थूलभद्र के नेतृत्व में जो मुनि उत्तर भारत में ही रुके, उन्होंने विषम परिस्थितियों में शरीर ढकने के लिए सादे श्वेत वस्त्र स्वीकार किए।
| तुलना का विषय | दिगंबर परंपरा | श्वेतांबर परंपरा |
|---|---|---|
| शाब्दिक अर्थ | दिक् ही वस्त्र (आकाश-रूपी वस्त्र / नग्न) | श्वेत वस्त्र धारण करने वाले |
| प्रमुख नेतृत्व | आचार्य भद्रबाहु | आचार्य स्थूलभद्र |
| आगम ग्रंथ | मूल आगम कालक्रम में लुप्त माने गए | 12 अंग और आगम साहित्य प्रमाणिक मान्य |
| स्त्री मोक्ष विचार | मोक्ष हेतु पुरुष पर्याय में जन्म आवश्यक | स्त्रियाँ इसी जन्म में मोक्ष प्राप्त कर सकती हैं |
| 19वें तीर्थंकर | भगवान मल्लिनाथ (पुरुष) | माता मल्ली (स्त्री रूप में मान्य) |
| प्रतिमा का स्वरूप | अलंकार रहित, ध्यानस्थ मुद्रा, दृष्टि नासाग्र | वस्त्र, मुकुट, अलंकार व कांच की पुतलियों से सुशोभित |
2. दिगंबर संप्रदाय के प्रमुख उप-पंथ
(क) बीसपंथ (Bisapantha)
यह दिगंबरों की प्राचीनतम पारंपरिक शाखा है। इसमें भट्टारकों (मठ प्रमुखों) की धार्मिक सत्ता मान्य है। मंदिरों में तीर्थंकरों के साथ-साथ क्षेत्रपाल, पद्मावती आदि शासन देव-देवियों की मूर्तियाँ भी पूजी जाती हैं। पूजा में फूल, फल, धूप, दीप और आरती का विधान है।
(ख) तेरहपंथ (Terapantha)
17वीं शताब्दी में राजस्थान में भट्टारक प्रथा के आडंबरों के विरोध में यह सुधारवादी आंदोलन उभरा। इसमें किसी मध्यस्थ भट्टारक को मान्यता नहीं दी जाती। पूजा में हरे-भरे फल-फूल (सचित्त द्रव्य) के स्थान पर अक्षत (चावल), बादाम, लौंग, चंदन आदि सूखे निर्जीव द्रव्यों का उपयोग किया जाता है।
(ग) तारणपंथ या समैयापंथ (Taranapantha)
16वीं शताब्दी (1505 ई.) में संत तारण तरण स्वामी द्वारा बुंदेलखंड में स्थापित। यह शाखा मूर्ति पूजा का पूर्ण विरोध करती है। इनके चैत्यालयों में प्रतिमा की जगह वेदी पर पवित्र जैन शास्त्रों को रखकर स्वाध्याय, आत्म-चिंतन और ध्यान किया जाता है।
3. श्वेतांबर संप्रदाय के प्रमुख उप-पंथ
(क) मूर्तिपूजक / डेरावासी (Murtipujaka)
यह श्वेतांबरों का सबसे बड़ा वर्ग है, जो भव्य मंदिरों (डेरासरों) में तीर्थंकरों की प्रतिमाओं की स्थापना, पूजन, प्रक्षाल और आभूषणों से शृंगार करता है। यह परंपरा तपा गच्छ और खरतर गच्छ जैसी शाखाओं में संगठित है।
(ख) स्थानकवासी (Sthanakvasi)
15वीं सदी के लोकाशाह के सुधारवादी विचारों से निकली शाखा, जो मूर्ति पूजा और भव्य मंदिर निर्माण का त्याग करती है। इसके साधु और अनुयायी सादे प्रार्थना भवनों (स्थानकों) में ध्यान, स्वाध्याय और सामायिक करते हैं। सूक्ष्म जीवों की रक्षा के लिए मुख पर मुहपत्ती धारण करते हैं।
(ग) श्वेतांबर तेरापंथ (Svetambara Terapanth)
18वीं सदी (1760 ई.) में आचार्य भिक्षु (स्वामी भीखनजी) द्वारा स्थापित। यह परंपरा पूर्णतः एक ही सर्वोच्च आचार्य के अनुशासन में चलती है। यह भी अ-मूर्तिपूजक है और 13 प्रमुख धार्मिक यमों (5 महाव्रत, 5 समिति, 3 गुप्ति) के कठोर अनुपालन पर बल देती है।
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